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我之所以能在此做如上分析,是因为这些事情已经于我毫无关系,无关痛痒。就好像此世界的我在看彼世界的我,大家彼此已经是不同的世界,还能发生什么了不得的重大关系?有些历史学家宣称,要以历史为鉴,但如果以历史为基础来继往开来,恐怕许多人立刻就要把自己置于和别人不平等的地位,自寻烦恼,特别是那些历史沉重又无法以不同方式解读的人类族群。历史就好像是民族的出身门第,有时候也是透着不地道的不公平,这种不公平如果拿来借鉴的话,就会自己身体力行,来证明他的正确性。一位英国的历史学家说,历史是现在和过去的对话,要想正确的了解历史就要学会正确的对话方式。但是何种对话方式才为正确?这又成了没边没沿嚼舌根的材料了。如果按照大多数人的意见来确定正确的对话方式,即多数即真理的话,那为何又有这样一句名言至理——“少数人掌握真理?”就算以多数人的意见来确定好了,这“多数”也是随着时代而变化的,随着“多数”的利益和喜好……于是在日本又出来一位叫入江昭的史学教授,提出了这样一个比较高蹈空阔的前提——“历史是根据国家权力和政治的考虑而进行修改的。历史学家也有按照个人自由去追逐历史的自由。”

这位老先生的确是绝顶聪明,成功利用太极推手解决了本国历史学的火药桶。他面临的艰难形势是,本国人带着公愤认为历史是由胜利者撰写的。全部起因在于二战结束后,日本教科书中相关军国主义和天皇信仰被占领军强令,遭强制涂抹。占领军的角度,或许这是为了防止军国主义思想复活,但也有众多别国民众认为,这是在强抹日本军国主义的罪证,而日本本土民众则认为这是外人对自己的蒙骗和羞辱。因此这位日本教授的意见就具有了相当大的魅惑力:既肯定了占领军作为外人篡改本国历史的事实,又指出他们这样做是公平的,不能不这样做的,因为是“根据了国家权力和政治的考虑”,换而言之,给了他们这样一种法律上的合法性,随即又指给了同行后辈们一条明路——“个人可以按照自由意志去寻求历史真相”。这样,无论大家怎样申发历史的“真相”,也都成了无关痛痒的真相,无关痛痒了。因为这话的潜台词就是“都是真相的不同解读,不同解读之间不存在本质矛盾冲突。”“解读”的妙用无方,在这里也就可见一斑。

总之,历史学家和我无关,也就不再无谓多想下去。

没过不久,薇薇就离我而去。之前没有征兆,之后也没有任何回应。

薇薇离开之前,主

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