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其实谢无难并不想联系宗教委,但“巫”这个字的意义和分量实在是太古老太沉重。
东汉古籍《公羊传隐公四年》中记载,“巫者,事鬼神,祷借以治病请福者也。”
上古时代的巫既是沟通人神信息、主持祭祀、占卜算卦的巫师,又是从事医疗治病、采药炼丹的始祖。
传说之中也不乏巫的身影,山海经大荒西经中记载,“有灵山,巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗,十巫从此升降,百药爰在。”
这“灵山十巫”之首的巫咸更是不凡,她曾为黄帝以筮草卜卦,之后又以鸿术为尧之医,能祝延人之福,愈人之病,祝树树枯,祝鸟鸟坠。
虽说随着时代的发展巫文化越来越不受待见,但如今在湘楚地区巫文化依旧还有所保留。
宗教委的档案之中还记载了一些简单的巫术,例如拔除祟祸的“攻解”术,祛除宫室恶鬼戾气的“攻除”术,以言语诅咒的“盟咒”术...
单看这些巫在华国历史和神话中留下的片鳞半爪,都不由得谢无难不谨慎,毕竟现在也不能断定这长生馆得到的只有不死药的传承。
而且这山间别墅也只是一处分部,想要把整个长生馆连根拔起,凭他一个人的力量还是有些单薄。
但长生不死的诱惑实在太大,如果宗教委的态度略有含糊谢无难还是选择立刻挂断电话。
从他大学修过的社会学科以及出社会之后的经历来看,长生并不是什么好事儿。
如果世间没有死亡,那么有限的资源和无限扩张的人口间就会出现激烈的矛盾。
世界上的资源稳固掌握在少数人手中,从而导致社会阶级固化,普通人更加没有出头之日。
贫者更贫,富者更富,贫富两极分化越来越严重。
而且因为不死,这种压迫永远不会消失,只会愈加严重,直到...剧烈的矛盾爆发。
就算抛开这些不谈,这种沾满血腥的炼药方式谢无难也是绝对不能接受的。
如果这种长生药流传出去,人间必将爆发大乱。
电话那头,范闲听到这个问题沉默了一会儿,然后说了句,“我去问问。”
十几分钟之后,谢无难的电话被拨通,是个陌生的号码。
电话里的声音非常熟悉,“喂?是谢道友?我是宗教委会长高亮,咱们之前见过。”
“范闲找过你
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